永慕庐论坛 | 儒学不是公民教育，应该精英先成为君子
【 半 城 大 话 】有人说“国学热”也许是一场阴谋。是否是阴谋，就看在主导谁先读《论语》。“君子喻于义，小人喻于利。”用现在的话来说，就是老板要讲情怀，屌丝应该先谈钱。如果让小姐读论语，结果就是和嫖客谈恋爱，悲剧就诞生了。总之，当代中国的精英要做君子，不要继续做装睡的、精致的利己主义者。读《论语》要从精英阶层开始。
上周六，著名学者南京大学历史系教授颜世安教授在永慕庐做了关于《论语》的精彩演讲，很多观点颠覆了我们以往的肤浅印象。让我们跟着颜老师通过这本书走进儒学的传统，探寻我们的文化基因。纵然小人常见，君子难得。做君子也应该是每个人心中得向往和追求。
本文通过讲座录音整理而成，未经颜老师审阅。
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儒学就是精英教育
读《论语》要从精英阶层开始
文/Miss 半城
颜世安教授在永慕庐讲演
中国的传统文化断了
文王既没，天之将丧斯文。
多数学者认为，在一百多年前，中国的儒学传统差不多就中断了。
到底什么叫中断？举一个简单的例子：在民国早期，一个年轻人要上前线打仗。但凡读过几年书，他会把这些古人的道理讲给家人朋友，告诉他们自己取舍的理由。在今天，这样的事情绝无仅有了。当遇到一件事情，在讨论它对或不对时，我们不会去想它与古代的传统和道理之间的联系。
我们都说自己有几千年的文化传统。其实，传统一旦中断就必须要重新去建立，这个过程很漫长。文化建设，我们要向美国学习。美国是一个没有“历史”的国度，但美国并不是没有文化的暴发户，它的立国基础与文明根基，和欧洲几千年的文化传统是血脉相连的。在美国的大学里会开设一门阅读欧洲中世纪经典的通识课，课堂上大家边读边讨论，并和现实连起来，连起了社会最基本的教养。这样的事情在国内大学几乎没有。
现在的“国学热”的意义很难说清楚。如果传统文化能有一个正面意义的复兴，根源应该在广泛的阅读运动。
君子本位：优秀的人做领导
认真的听众们
《论语》是孔子留下来的唯一一本书。儒学传统中的基本内涵在于一个健全的理想社会要以君子为本，也就是君子本位。
孔子生在春秋末期，这是一个中国古代贵族社会快要灭亡的时代。当时的社会问题很多，孔子认为最大问题就是精英不像样。那时候精英是指君子，也就是老贵族。《论语》对当时人的态度是不屑一顾的。《论语》里有一个贯穿的点，就是如何做一个君子。孔子有一个想法，他想从政治入手救这个世道。好的政治不在制度，而在优秀的人，这就叫君子本位。
孔子君子本位包含了很多层含义。
1、首先要有君子，制度设计才有依托。孔子培养学生，读书明理，是为了将来他们能承担一方的责任。孔子认为假如社会有一批这样的人，在各个地方，把政治搞上道，哪怕地方很小，也能为天下的扭转，打下政治基础。这是儒学长久的一个信心。
2、君子本位从政治上理解就是君子承担责任。这是一个文化理想。是关于人类社会的理想。孔子认为最高的是品质上的东西。要有优秀的人来领导这个社会，才能指向这个目标。
3，从底层的小地方做起，这是君子本位的又一层意思。君子本位还有一个问题，就是他用在治理国家方面，希望弟子学习做人，最后是要从政治入手解决问题。从政治入手，指的是从小地方。
如何成为一个君子
颜世安教授谈及“君子”
在《论语》中有一条伏线，孔子的弟子中有一部分人最后受不了学习而离去了。今日，我们求学尚有一个可期的毕业，但孔子那里求学是永远没有尽头的。
孔子的弟子们心底很着急的。“樊迟请学稼”就是一个著名的例子，樊迟问孔子怎么种庄稼。樊迟的心思孔子一下子就看透了，学种庄稼是曲折表达不满，觉得学个君子太难。而今人们对这句话常有误解，认为这是孔子瞧不起劳动人民。
曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”这是孔子终身学习的正面表达。能不能成为一个“喻于义”，“上达”，“坦荡荡”，是需要一辈子去学习的。
《论语》开篇第一章：“人不知而不愠，不亦君子乎。”读的我们要去体会孔子最初和学生谈的时候的情状：这是一个伟大的时刻，我们古代精神文明的种子就是在那时候种下来的。人不知而不愠的意思就是一个人很有学问、能力，但别人不了解你的能力，你却一点都不着急。一个内心有支柱的人才能不着急。
如何做一个君子，孔子从不给定义，都是针对一些具体的问题，说一些具体的做法。
论语与当代生活息息相关
群学书院创始人周晓虹老师
《论语》讲了很多如何做君子的道理。我们应当首先理解道理，理解君子应该是什么样的，然后再做评判。
“君子”是汉语中唯一可以描述这种人的词，但现在的“君子”只是用来形容老实人，缺失了在文化上的向往。儒学曾经作为共识，实际上是这种向往曾经作为共识。大家觉得这个社会的领袖是有接近这种品味的人来担当的。
儒学不是公民教育。儒学对君子的要求是对少数愿意的人的，不是对所有人。孔子认为血缘不重要，只要你愿意就可以改变。这其中还有一层道理就是对多数人应该宽容，不做要求。小人在论语中的意思不是贬义的，是指普通人。
孔子把人分四种：最上是生而知之，第二种学而致知。第三是困而后学，最下是困而不学，小人是人群中的多数，困也不学，因此在下。这是人性里面一个长期存在的弱点。
两千年过去了，社会生活变化很大，进步飞快，但有些人性没变。人性有英雄性的东西，孔子鼓励人性中的英雄性。但如果一个人的英雄性没有被鼓励出来，孔子也不批评。
儒学的复兴要靠年轻人的选择。读书明理，改变自己，战胜自己的弱点，一点一点的让自己坚强起来。一旦在年轻人中有超过地位、收入的评价标准来相互评价，文化的种子就开始了。先不说做事，先做交友。问题的解决可能不是来自书斋，而是一群年轻人实践出一种生活方式。做君子应该是每个人心中的向往和追求。
当下中国精英，应该先读论语
永慕庐座无虚席
儒家是真正的精英之学，君子之学。儒学和所有宗教不同的就是不传教。孔子真诚地希望有少数人能承担责任，而不是做给别人看。
当今，90后形成了一个新的都市白领精英集团。外表光鲜，高收入，却没有精神归属感，这群人现在急需建设属于自己的文化。在养成精英文化时，君子之学可以作为养料。像传统讲的那样高的品格，是很难去实现的，求之太高，会适得其反。
现在的中国要复兴，很重要的是，能不能在一二十年或是更长的时间，在文化上出来一个比较有力的，能接通文化血脉的精英群体，而不仅仅是有钱，开名车，在俱乐部里攀比物质上达到的程度。我们开始在文化上有相互的批评，在精神上有要求，有砥砺，有担当。当这样的精英群体出现时，才是中国将来能成为一个大国最重要的根基。
感谢青年慈善家郑钢先生
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文编：赵玉姝 周昱羽
美编：周昱羽 赵玉姝
图片、视频：刘青
半城编辑部
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